原始的欲望,消弭的边界,酷儿的未来
"村庄色情片"是艺术组合真善美村(Virtue Village)的首次个展(展期:2022 年 4 月 16 日至 7 月 2 日),也是香港新兴画廊 Property Holdings Development Group(简称 PHD Group)成立以来的第二个展览项目。
由左至右:艺术组合真善美村Cas Wong与陈敬元(Joseph Chen)。图片提供:艺术家与PHD Group(香港)。
真善美村由香港艺术家陈敬元(Joseph Chen)和 Cas Wong 成立,二人对"村庄"的刻画有两个层面。其一,他们眼中的酷儿色情美学,与农村之原始、神秘且对现代文明、殖民主义的反感不无相似之处。其二,透过对艺术家郑淑丽的"跨庞克"(transpunk)[1]叙事的延伸,二人提出跨人类主义(transhumanism)酷儿村的构想:把人类想像成那些人类自以为掌控着的机器、动物、微生物,提倡边界的消弭带来的非二元性、流动性;再以反人类中心主义、反异性恋霸权的思路,探讨被主流社会视为扭曲禁忌的情欲、性癖和信仰,进而重估社会既定价值体系。
展览空间划分为三个虚构的功能场所,但展览的阅读逻辑与物理空间其实不太相关,16 件作品更多地是被反复出现的历史性、宗教性元素及其引申义串连:70 年代红极一时的娱乐性药物 RUSH Poppers,以放松肛门括约肌增强性快感著名;二战结束后盛行的机车俱乐部,成为同志群体消遣的地方;"心中"(Shinjū)即情侣殉情,被日本禅宗认为是欣求净土的方式;《圣经》中因淫乱而被天火烧毁的城市索多玛(Sodom),其衍生词汇用于指代针对同性恋性犯罪的法律;藏传佛教中的灵蝎护法,以及带有性崇拜、动物崇拜意味的宗教图腾、布阵等等。艺术家从自身经验出发,将这些标志着酷儿文化、快感政治的符号组合成反叛、解禁的叙事。
一幅 5 米多长的布面数位印刷作品《RUSH》(2022)似是酷儿村的宣传画。画面以一个落后村庄为背景,由互联网现成图像经处理、拼贴而成的"村民",以神、人类、动物、微生物、半人半兽、半人半性器官等形象出现。村民都因正在吸或已吸过 RUSH 而放松、愉悦、神色迷离。画面上还出现各种排污管道,暗讽肛门被视为污秽的器官,异性恋霸权常剥夺其作为性器官的合法性。
展览对"村庄"的刻画其实还有第三层——参考了同志村(gay village)的概念,但我认为展览所想像的世界对性别、性向有更大的包容性,与同志村的圈地运动有一定区别,并且不见得会同样走向士绅化的命运。
行为装置作品《Machinal Dysphoria》(2022)的主体,是二人从一个村落淘来的一辆只剩后半截的摩托车,并邀请 Shibari 绳缚艺术家 Aka Chow 参与,将绳缚这种本为捆绑人体以凸显其美态的禁忌艺术手段,施用在摩托车上,以绳为介与非人类物件进行精神性对话。目前摩托车被从天花吊到地面,Aka 和真善美村将在展览闭幕仪式现场对作品进一步创作。
摩托车旁的作品《Angel from Sodom》(2022)中,只有腿和臀部的半身充气娃娃,是从索多玛坠落凡间的天使。其对着摩托车做出跪地祈祷的姿势,而从背后看这个姿势却带有性暗示,一对翅膀更点缀了其肛门部位,以示情欲与灵性没有被分割的状态。
这具摩托车也在录像作品《Village Porn》(2022)中出现。录像中,雾气升腾的公路、带有神话氛围的山洞作环境铺垫,背景的人声是政客在自夸本国有优待性小众群体,却表示自己并不理解跨性别。艺术家杨小芳受邀出镜,在一棵立了神牌的老树前,站在只有一个车轮的摩托车上试图达至平衡,并与其融合。
断臂的小芳常在自己的艺术实践中对"身体"进行思考,其在真善美村的安排下掩盖人类特质的装束、与摩托车及 BDSM 道具的互动,挑战了主流道德审判者眼中的"完整"与"正常",更对道德审判与歧视的一体两面进行批判。
录像末尾用展览主要元素写成一首诗,画面是圆形床垫在烈火中燃烧,背景是小男孩在祈祷的声音,似是一场预言仪式,指向边界消弭后"归一"的未来。观看录像作品的小房间在整个展览空间中处于隐秘的位置,只有大概一平方米大小,空间的压抑增加了作品的沉重感。录像中小芳戴着的马具式 BDSM 道具,就挂在小房间的门外。
带着这种沉重感,又再细看一遍展览中的作品,去体会种种带有性幻想的材料、物件、形态中,暗藏着的抵抗与愿景,使人很难不认同真善美村提出的一个质疑:"当我们在异性恋霸权的框架中谈维权,争取到框架内的'权'又是否真的能令我们幸福?"
持续地抵抗这个框架似乎比获得权利更重要。因此,"村庄色情片"这个展览,不是旨在向主流社会争取或者证明些什么,而是希望呈现一种与之平行的现实——百无禁忌,众生平等。—[O]