当代唐人艺术中心荣幸地宣布,将于 2020年10月28日在曼谷空间推出艾未未全新个展 “鼠年”,由独立策展人崔灿灿策划。这是艾未未继北京个展 “艾未未”、香港个展香港 “木质球”、“驳议” 后,与唐人合作的第四次个展,也是艾未未在泰国的首次大型个展。
2020 年是中国农历的鼠年。也是六十年一个甲子的庚子年。“鼠” 是为十二生肖之首。庚子年在历史中并不寻常。1840 年是第一次鸦片战争,经历冲击和巨变,拉开了变革的序幕。1900 年的庚子年, “义和团” 焚烧教堂,屠杀传教士和信徒,慈禧对英、美、法、俄、德、日、意、奥等十一国宣战。八月,八国联军攻入北京。1960年,六十年前,庚子年历经三年灾害。这一年 “右派” 诗人艾青,下放到新疆建设兵团石河子农八师,他的儿子艾未未随父亲在那里度过了十六年的生活
2020年是又一个庚子年。农历新年的前夕,中国武汉因新冠病毒宣布封城禁令。数月后,世界感染新冠病毒人数已超过了千万。在漫长的人类文明中,60年并不久远,对于个人大多终其一生,只能经历一个鼠年的甲子。
“鼠年“ 和 ”庚子“ 让艾未未的展览别具意味。“鼠年” 所隐含的歧义与暗示,轮回,百年历史,引向一个全新的时空、语境和历史感受。
“鼠年” 由十二生肖兽首开始,是整场展览的历史背景墙,它融合了艾未未两个系列作品:“兽首” 与 “乐高”。来自两段广为人知却截然不同的历史。12 件乐高画出自艺术家的 “动物圈/十二生肖兽首“ 系列,它是圆明园的十二生肖兽首的衍生品,(原件在1860年英法联军捣毁圆明园时被盗,散落在世界各地,其中几件被购回收藏,存于北京。对于中国人来说,它象征着百年的耻辱,以及不断的被激起的民族自尊和愤怒。
这个由欧洲耶稣会士建造,献给满人皇帝的雕塑,为何成为中国的象征?从它混杂的起源,满人、汉人、欧洲人开始,遭到战争的掠夺,直到返还变成一种爱国行为。艾未未敏感的意识到其中的政治意味,复制重造兽首,将它作为公共艺术品,趾高气昂的在西方四十多个都市公共展出,令人战栗的历史造型和讽刺,完成了对这段历史记忆的评论。
艾未未用全新的时间方式穿越历史,连接不同的故事和事件。十二兽首在 “鼠年” 中象征着这一百八十年间,东方与西方、刺激与应变,先进与落后,荣耀与屈辱。在经历了几个甲子之后,不断渗透、变更、反刍的互动关系,一切复杂而又含混。然而,在 2020 年,这个故事却因疫情的到来,更加扑朔迷离,摇摆不定,一个未来失焦的鼠年。
历史总是可以在艾未未这里获得一条新的引线,将散落在各处的事件与故事,再次打磨,如珠宝般汇集。一面密密麻麻的2008年汶川地震中学生的死亡名单;大理石制作的头盔雕塑,复制了在灾后抢救地震难民生命的工人的安全帽;用几何方式诠释常见的雨伞形态的作品《庇护所》,创作于 2014 年香港的动荡时期;几件信息并不明确的大理石雕塑:一个普通的盒饭,两卷随手可触的手纸, 来自不同的语境和时空,信息被抽空,被放大,它们和我们的距离也因此忽远忽近,忽暗忽明。在艾未未给予的新秩序中彼此激活,相互思辨。
无论是多年的调查,还是瞬间的念想,艾未未创造出属于自己讲故事的方式和质感。它们在表达中进一步提升了主题,这些表达的手法为故事和历史带来了非凡之美,它们既是对社会意识的敏锐洞察,又与精湛的工艺完美结合。与马丁斯科塞斯镜头下的纽约,费里尼《八部半》里的自我、现实与梦境的螺旋式上升并无差别。
在展厅的中心,《戒指W和戒指M》用纯粹的金属打造而成,独一无二,男女皆宜。戒指的图像反映出艺术家对受困、被束缚的生活,对自由和决定个人存在之认证的思考。作品介绍说:“这些可穿戴的艺术品体现了艾未未对人性中的二元对立的敏感:它一方面具有孕育和仁慈的能力,另一方面却也表现出毁灭性和残酷性。在戒指表面的中央,对移民故事的描述在一个神秘的半月形下展开:这些人或徒步或乘船,一些人结伴同行,另一些人则独自旅行。艾未未的标志性符号与当代社会中标志性的形象结合,为这段迁移提供了一个戏剧性的背景。这些珠宝凸显出线条的优雅、细节的纯粹,以及它们强调人性的能力。"
戒指源自古老的两种文明体系,古埃及的象形文字和古希腊的黄金工艺,延续了对文明变迁、人群迁徙的研究。亦如“兽首”在这一百多年间经历的变迁, 艾未未的记录片《人流》记录下千百万人流离失所的情形。只是源于他个人所经历的,从出生开始的流放生涯,北大荒、石河子、北京、纽约、柏林、剑桥 。
无论是1989年5月在天安门广场上的毛泽东头像上留下的彩色污迹,还是2019年6月那艘移民救援船的航行路线图,看似和审美无关。极简的抽象的线条承载的是一次挑衅的行为,一场不可预计的后果,无数难民在海上,徘徊,孤立无援的日夜星辰。我们只有潜下去寻找隐匿的信息,然后升上来思考,将历史与证据,故事与形式的关系看作万事万物的生命,才能真正找到历史的发生,找到发生的意义。
历史总会被忘记,逝去的苦难总有另一种救赎,一时一地的故事会消磨,但是证明这种历史精神的形式反而会永恒。无论多么重大的历史事件,最终它都无法以全貌示人,它在不同的语境中有着各自的版本。这些并不完整的信息,偶然的结果,成为这漫长历史中,去除了主体的局部碎片。像是艾未未一直以来的媒介,乐高积木一样,它的属性和命运,决定着我们必须借助更多的积木,更广泛的认知和工具,才能足够精准的拼接出一段完整的事件和历史,它是什么?发生了什么?又是什么导致它变成如今的样子?
“鼠年” 是另一个轮回的开始,在古老的传说中扮演着辟邪、纳吉、引魂的角色;在现代语汇中却象征着肮脏、偷窃和疾病的传播。2020 年农历庚子年,有一个比往年要长的 “闰四月”,这一年有 384 天。一年的疫情中许多人并未活过年底,他们经历的这些事情也许会和一百八十年来激起的回响,成为未来的预告。
策展人:崔灿灿
Room. 201–206, River City Bangkok
23 Soi Charoenkrung 24
Talad noi, Sampantawong
Bangkok, 10100
Thailand
www.tangcontemporary.com
+662 085 6669
Tuesday – Sunday
11am – 7pm
Closed on Public Holidays.